(三)名號即法身

《雪廬述學語錄》

＜名號即法身＞

師曰：華嚴明法品①云：「常念諸佛，心無暫捨②，了知音聲體性平等。」足徵諸大菩薩皆常念佛。惟其所念者，非一尊佛而已。然文殊普賢，則皆專念彌陀。念佛之法殊多，約而言之，有持名、觀想、觀像、實相四者。而四法中復開多門，如以觀想念阿彌陀佛，則或觀想佛之三十二相，或觀想四十八願，或觀想其他種種功德，皆是觀想念佛。諸法以持佛名號為易為速，故謂之徑中徑又徑③。然無論何法，皆須心無暫捨。心無暫捨者，非謂終日念佛不務④一業，乃一切事業皆為念佛也。講經聽經，固當為念佛而講而聽，凡為四民百業，亦無不作念佛想，斯謂心無暫捨。了知音聲體性平等者，了知即徹知，音聲即佛號，體性即佛之法身。音聲與體性平等，即是名號與法身平等。了知名號即是法身，則吾人日日所念之彌陀名號，即是彌陀之法身，若不以為然者，即當面錯過也。或問余念佛有以異於人者乎？當於音聲體性平等處悟之。

注：

①華嚴明法品：《大方廣佛華嚴經》卷十八。

②心無暫捨：暫，須臾、不久。捨、分散。即心不間斷。

③徑中徑又徑：蓮池大師說，念佛為修行徑路，而持名又徑

路中之徑路。

④務：勉，傾全力以赴事。即工作全力以赴。

釋：

佛的法身遍一切處，名號就是法身，眾生有感必應。淨土宗二祖善導大師念佛，口出佛光；五祖少康大師念佛，口出化佛。可以明證。

老師講述八祖蓮池大師語錄時，換個方式說：「諸位只知道念佛，臨終有阿彌陀佛來接你，這樣糊里糊塗，迷迷糊糊的，怎能成功？念佛並不是臨命終時，阿彌陀佛才來接你，阿彌陀佛天天都來接你，就在你旁邊，人人跟前都有阿彌陀佛。」

因此，至誠恭敬念佛，佛就在面前；經上說，六方佛都在護念。持名念佛的殊勝可見。 (三)